سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل
        امام علی(ع) در حکمت 105:
                           " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها "
           " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی
                    وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید."
     می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده
   برای خودتان حرام نکنید و مقدس تر از خدا و رسول خدا (ص) نشوید .مثلا اخباریها و وهابی ها
   همه نوظهور بعد از رسول خدا (ص) را بدعت می دانند .مثلا برق ،تلفن،تلگراف ، تلکس ،رادیو ،ماشین
   و...را بدعت می دانند .اما براساس زور حکومت ،نشسته اند و گفته اند از باب این که مسلمانان باید در
     مقابل کفار مجهز باشند مشمول آیه شریفه "
                            "و اعدوا لهم ما استطعتم من قفوه" 
      است و گفته اند استفاده از آن اشکال ندارد .
 بعضیها این عبارت حضرت را ؛به اصول عقاید مرتبط داده اند که اگر انسان بخواهد وارد بهشت شود
 حورالعین ،مارو عقرب ...و کیفیت آنها بشود گمراه می شوید لذا وارد این جور مسائل نشوید. وما باید
 معتقدد به قیامت ،بهشت ،جهنم  و حساب و کتاب و اینها باشیم از بیان کیفیت آن ساکت مانده اند و
 ما هم نباید موشکافی کنیم و دنبال آن برویم .
                                    " ولم یدعها نسیانا "
 سکوت خداوند برای بیان احکام بعضی از چیزها ،از روی فراموشی نیست بلکه خواسته است که سکوت
 کند و بندگانش در آن مسائل آزاد و مختار باشند در آنچه خدا مردم را آزاد گذاشته است  شما تکلیف معین
 نکنید که مثلا حکم کانکورو که علفخوار است (وبیشتر غذای قزاقستان و قرقیزستان نیز میباشد)چیست؟
                ص307-308   -شرح نهج البلاغه -جلد 15 -مرحوم آیت الله منتظری
     
             

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل
        امام علی(ع) در حکمت 105:
                           " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها "
           " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی
                    وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید."
     می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده
   برای خودتان حرام نکنید و مقدس تر از خدا و رسول خدا (ص) نشوید .مثلا اخباریها و وهابی ها
   همه نوظهور بعد از رسول خدا (ص) را بدعت می دانند .مثلا برق ،تلفن،تلگراف ، تلکس ،رادیو ،ماشین
   و...را بدعت می دانند .اما براساس زور حکومت ،نشسته اند و گفته اند از باب این که مسلمانان باید در
     مقابل کفار مجهز باشند مشمول آیه شریفه "
                            "و اعدوا لهم ما استطعتم من قفوه" 
      است و گفته اند استفاده از آن اشکال ندارد .
 بعضیها این عبارت حضرت را ؛به اصول عقاید مرتبط داده اند که اگر انسان بخواهد وارد بهشت شود
 حورالعین ،مارو عقرب ...و کیفیت آنها بشود گمراه می شوید لذا وارد این جور مسائل نشوید. وما باید
 معتقدد به قیامت ،بهشت ،جهنم  و حساب و کتاب و اینها باشیم از بیان کیفیت آن ساکت مانده اند و
 ما هم نباید موشکافی کنیم و دنبال آن برویم .
                                    " ولم یدعها نسیانا "
 سکوت خداوند برای بیان احکام بعضی از چیزها ،از روی فراموشی نیست بلکه خواسته است که سکوت
 کند و بندگانش در آن مسائل آزاد و مختار باشند در آنچه خدا مردم را آزاد گذاشته است  شما تکلیف معین
 نکنید که مثلا حکم کانکورو که علفخوار است (وبیشتر غذای قزاقستان و قرقیزستان نیز میباشد)چیست؟
                ص307-308   -شرح نهج البلاغه -جلد 15 -مرحوم آیت الله منتظری
     
             

جواز تعدد نماز "میت "

جواز تعدد نماز "میت "
     سهل بن حنیف و عثمان بن حنیف ؛
                        دو برادر از صحابی رسول خدا (ص) و از یاران امام علی (ع) بودند .سهل چون پنج
                        منقبت و بر تری داشت لذا حضرت علی(ع) بر جنازه ی وی پنج بار نماز گزاردند و این
                       کار حضرت نشان می دهد که اگر فضیلت کسی زیاد باشد می توان نماز را براو تکرار
                       کرد .  هر نماز پنج تکبیر و پنج نماز مجموعا 25 تکبیر می شود و این تکرار تکبیر ها
                      بخاطر فضیلت های سهل بن حنیف است.
                     سهل محبوبترین مردم نزد آن حضرت بود خیلی مایه می خواهد تا انسان به مقام
                     و مرتبه ای برسد که در نظر حضرت امیرمحبوبترین مردم باشد.

" عقل " محبوبترین مخلوق خالق(جل جلاله)

" عقل " محبوبترین مخلوق خالق(جل جلاله)
     اصول کافی (که اولین و قدیمی ترین کتب اربعه فقه شیعه می باشد) اولین بابش با عنوان" کتاب
            عقل وجهل "  روایتی از امام علی (ع)آمده است:
            جبرئیل بر  آدم (ع) فرود آمد و گفت:ای آدم من مأمورم تو را میان سه چیز مخیر سازم تا یکی
            را بگزینی و دو تا را وانهی ؛آدم گفت:ای جبرئیل آن سه چیز کدامند؟گفت :عقل ،حیاءو دین .
           آدم گفت:"عقل " را برگزیدم.
           جبرئیل  به حیاء و دین گفت: شما بروید و او را وانهید .
          گفتند:ای جبرئیل ،ما دستور داریم که همراه عقل باشیم هر جا که باشد.
         گفت:اختیار با شماست و بالا رفت.
 هیچ مالی ؛
                سودمندتر از "عقل" نیست برای این که مال وسیله ی زندگی و برای رفع احتیاجات زندگی
               دنیاست .ولی عقل برای تأمین سعادت دنیاد وآخرت است .اگر کسی مال داشته باشد ولی
               از عقل بهره ای نداشته باشدطبیعی است که انسان دیوانه همه اموال خود را به باد
               میدهد. .اما اگر عقل داشته باشد ولی از مال بی بهره باشد به وسیله همان عقل می
               تواند مال پیدا کند و ثروتمند شود .

خوبی زمانه

خوبی زمانه
      اگر مردم  هر زمان مردمان درست کردار ،پاکدامن،باگذشت و خیر خواه به یکدیگر باشند زمان و
         روزگارخوبی است که تعبیر به "خوبی زمانه"می کنند .امااگر حالتی بر مردم پیش بیاید که غالب
         مردم یک زمانی اهل مادیات و مقام ومنصب باشند حضرت علی (ع) در حکمت 114می فرماید :
           " و اِذا استولی الفساد علی الزمان و اهله فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر"
    و اگر در چنین روزگاری کسی به دیگری حسن ظن داشته باشد به خطری افتد یعنی اگر در این
   صورت بی احتیاطی کند فریب می خورد و کلاه سرش می رود ودر چنین زمانی اموال را بدون بررسی
   و دقت در اختیارافراد قرار ندهید .اسرارتان را نباید در اختیار این و آن قرار دهید برای این که از خطر
   دوری کنید باید احتیاط کنید.