سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل
        امام علی(ع) در حکمت 105:
                           " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها "
           " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی
                    وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید."
     می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده
   برای خودتان حرام نکنید و مقدس تر از خدا و رسول خدا (ص) نشوید .مثلا اخباریها و وهابی ها
   همه نوظهور بعد از رسول خدا (ص) را بدعت می دانند .مثلا برق ،تلفن،تلگراف ، تلکس ،رادیو ،ماشین
   و...را بدعت می دانند .اما براساس زور حکومت ،نشسته اند و گفته اند از باب این که مسلمانان باید در
     مقابل کفار مجهز باشند مشمول آیه شریفه "
                            "و اعدوا لهم ما استطعتم من قفوه" 
      است و گفته اند استفاده از آن اشکال ندارد .
 بعضیها این عبارت حضرت را ؛به اصول عقاید مرتبط داده اند که اگر انسان بخواهد وارد بهشت شود
 حورالعین ،مارو عقرب ...و کیفیت آنها بشود گمراه می شوید لذا وارد این جور مسائل نشوید. وما باید
 معتقدد به قیامت ،بهشت ،جهنم  و حساب و کتاب و اینها باشیم از بیان کیفیت آن ساکت مانده اند و
 ما هم نباید موشکافی کنیم و دنبال آن برویم .
                                    " ولم یدعها نسیانا "
 سکوت خداوند برای بیان احکام بعضی از چیزها ،از روی فراموشی نیست بلکه خواسته است که سکوت
 کند و بندگانش در آن مسائل آزاد و مختار باشند در آنچه خدا مردم را آزاد گذاشته است  شما تکلیف معین
 نکنید که مثلا حکم کانکورو که علفخوار است (وبیشتر غذای قزاقستان و قرقیزستان نیز میباشد)چیست؟
                ص307-308   -شرح نهج البلاغه -جلد 15 -مرحوم آیت الله منتظری
     
             

دنیا وآخرت

دنیا وآخرت
       انسان درقیامت متوجه می شود چه سرمایه گرانبهایی را از دست دادو عمری را که سرمایه ی
         اندوختن توشه برای آخرت بوده بیهوده گذرانده است . ظاهر دنیا زیبایی ،لذت وعشق است ولی
         باطن آن از هر سم کشنده تر است.چون زهر کشنده یک بار انسان را می کشد و به حیات او
       خاتمه می دهدولی علاقه و دلبستگی به دنیا انسانیت انسان را نابود می کند و سعادت او را
      از بین می برد واو را در منجلاب بدبختی غرق می کند. 
 البته اصل مال و مقام و ثروت و دنیا بد نیست اما دلبستگی و علاقه به آن  به نحوی که انسان را از
 خداغافل کند بد است .. بزرگترین آفت برای سعادت انسان خود بزرگ بینی است شیطان یک لحظه
  خود را بزرگ دید و از هستی ساقط شد انسان باید واقعا حساب کند که از خودش چیزی ندارد وهمه ی
 هستی او از خداست اگر مال و ثروت دارد از خداست اگر جمال وزیبایی دارد از خداست .اگر پست و
 مقام دارد از خداست .اگر بیان و صدای خوبی دارد ازخداست اگر زیرکی وفهم وهوشی دارد از
  خداست خلاصه هر چه نعمت ظاهری و باطنی دارداز خداست وانسان از خود چیزی ندارد پس چرا
 خودپسندباشد؟تکبر برای چه؟ اگر چه برای هر یک از نعمتهای ذکر شده انسان وظیفه ای دارد اگر
 مقام دارد ،علم دارد ،ثروت دارد،در قبال اینها وظایفی داردکه باید از عهدهاش برآید .[ادامه نوشته (متن تکمیلی برای نوشته های طولانی)]

خوبی زمانه

خوبی زمانه
      اگر مردم  هر زمان مردمان درست کردار ،پاکدامن،باگذشت و خیر خواه به یکدیگر باشند زمان و
         روزگارخوبی است که تعبیر به "خوبی زمانه"می کنند .امااگر حالتی بر مردم پیش بیاید که غالب
         مردم یک زمانی اهل مادیات و مقام ومنصب باشند حضرت علی (ع) در حکمت 114می فرماید :
           " و اِذا استولی الفساد علی الزمان و اهله فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر"
    و اگر در چنین روزگاری کسی به دیگری حسن ظن داشته باشد به خطری افتد یعنی اگر در این
   صورت بی احتیاطی کند فریب می خورد و کلاه سرش می رود ودر چنین زمانی اموال را بدون بررسی
   و دقت در اختیارافراد قرار ندهید .اسرارتان را نباید در اختیار این و آن قرار دهید برای این که از خطر
   دوری کنید باید احتیاط کنید.

ساخت کرم ضد چروک حاوی نانو ذرات

ساخت کرم ضد چروک حاوی نانو ذرات
کرم ضدچروک لایف‌سل از یک فرمول ویژه ساخته شده‌ که قادر است نشانه‌های پیری را از روی صورت حذف و مشکل چروک‌های صورت را رفع کند.
نانوذرات مورد استفاده در این کرم که مسئول رنگ سفید پوست است، با جذب مواد سمی و خطرناک، از پوست محافظت می‌کنند. سوث‌بیچ‌اسکین این نانوذرات را به‌گونه‌ای طراحی کرده است که بتواند صورت را به‌شکل ماسک پوشانده و چروک‌ها را حذف کند. این کرم به دو صورت از پوست محافظت می‌کند: در حالت اول چروک‌های پوست را از دیده پنهان می‌کند و در حالت دوم با نفوذ در بافت‌های چروکیده موجب از بین رفتن آن‌ها می‌شود

شگفتیهای امام علی (ع) در مذمت از خُلق زشت

شگفتیهای امام علی (ع) در مذمت از خُلق زشت
        شگفتیهای امام علی (ع)در حکمت 126 نهج البلاغه:
                         1-درشگفتم از ثروتمندی که از اموال خود استفاده نمی کندوفقیرانه زندگی می
                           کند.مال هدف نیست بلکه وسیله زندگی است وبایددر راه آسایش دنیا صرف شود.
                          مال باید به مصرف خود و زن و فرزندانش برسد وهم به خویشاوندان فقیر دردرجه اول
                          و به فقرای دیگر در درجه بعد بخوراند.مصرف نکردن مال ؛مثل کسی است که پول ندارد
                           . پس پولدار بخیل خود را در  فقر ی انداخته که از آن فرار می کند.این فرد در دنیا به
                           مانند تهیدستان زندگی می کند و در آخرت به مانند ثروتمندان محاسبه می شود .
                       2-در   شگفتم از متکبری که تا دیروز نطفه بود و فردا مردار خواهد بود:انسان متکبر تا
                         دیروز و در ابتدای خلقتش یک قطره آب متفن و نجس بود.انسان برای این که تکبرنورزد
                       خود را فرموش نکند و باید سابقه خویش را به یاد  آورد فردا هم یک جسد بی جانی
                       خواهد شد که اگر دفن نشود یک اجتماعی را مریض خواهد کرد .
                       3-در شگفتم از کسی که در خدا شک می کند در حالی که آفریده های خدا را مدام جلو
                         چشم خود دارد.خدایی که آسمان با آن عظمتش را با نظم خاصی خلق کرده است وآن
                        همه ریزه کاریهایی که در نهاد یک انسان وجود داردکه اگر یک پرو فسور در تمام عمرش
                        زحمت بکشد نمی نواند همه ی دقایق و ظرایف آن را کشف کند.
                    4-در شگفتم از انسانی که مرگ خویش را فراموش می کند در حالی که مردگان را می
                       بیند .انسان مرگ دوستان و آشنایان و همنوعان خودرا می بیندو از مرگ خودش غفلت
                       دارد.
                 5-در شگفتم از کسی که زنده شدن انسان را در آخرت انکار می کنددر حالی که زنده شدن
                   نخستین را می بیند ..خدایی که این عالم را از عدم آفریده است قدرت وتوانایی بوجود
                    آوردن آن عالم را  هم دارد.
                   6- در شگفتم از آن که سرای نیستی را آباد می کند و سرای جاودانه را رها می کند ..  سرایی که کاروانسرای دو در است و قابلیتسکونت نداردچگونه است این را آباد می کنند ولی سرایآخرت را که عالم همیشگی استیا اصلا توجه نمی کنند و یا کم توجه اند