مفهوم "قلب "

مفهوم "قلب "
         قلب دارای دو معنااست .
                 یکی همان عضو صنوبری شکل است که در فارسی به آن " دل " گفته می شود و عامل
                 گردش خون در  تمام عروق و رگهاست .
     دیگری قلب به معنای " روح" انسان است که دارای شعور و ادراک است .قلب به معنای دگرگونی است
     و به روح انسان قلب گفته اند به این اعتبار دائما تحول و دگرگونی دارد مثلا امروز می ترسد و روزدیگر
      ترس بر طرف می شود .امروز باکسی دشمن است فردا این دشمنی بر طرف میشود .فرق دو نوع
      قلب این است که قلب صنوبری شکل مادی است ولی قلب یا شعور و ادراک مادی نیست دیگر
      اینکه قلب مادی مایه ی حیات جسم انسانی است در صورتی که قلب داری شعور وادراک  است
       ومی تواند سبب حیات جاودانه ی روح انسان شود .

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل
        امام علی(ع) در حکمت 105:
                           " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها "
           " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی
                    وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید."
     می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده
   برای خودتان حرام نکنید و مقدس تر از خدا و رسول خدا (ص) نشوید .مثلا اخباریها و وهابی ها
   همه نوظهور بعد از رسول خدا (ص) را بدعت می دانند .مثلا برق ،تلفن،تلگراف ، تلکس ،رادیو ،ماشین
   و...را بدعت می دانند .اما براساس زور حکومت ،نشسته اند و گفته اند از باب این که مسلمانان باید در
     مقابل کفار مجهز باشند مشمول آیه شریفه "
                            "و اعدوا لهم ما استطعتم من قفوه" 
      است و گفته اند استفاده از آن اشکال ندارد .
 بعضیها این عبارت حضرت را ؛به اصول عقاید مرتبط داده اند که اگر انسان بخواهد وارد بهشت شود
 حورالعین ،مارو عقرب ...و کیفیت آنها بشود گمراه می شوید لذا وارد این جور مسائل نشوید. وما باید
 معتقدد به قیامت ،بهشت ،جهنم  و حساب و کتاب و اینها باشیم از بیان کیفیت آن ساکت مانده اند و
 ما هم نباید موشکافی کنیم و دنبال آن برویم .
                                    " ولم یدعها نسیانا "
 سکوت خداوند برای بیان احکام بعضی از چیزها ،از روی فراموشی نیست بلکه خواسته است که سکوت
 کند و بندگانش در آن مسائل آزاد و مختار باشند در آنچه خدا مردم را آزاد گذاشته است  شما تکلیف معین
 نکنید که مثلا حکم کانکورو که علفخوار است (وبیشتر غذای قزاقستان و قرقیزستان نیز میباشد)چیست؟
                ص307-308   -شرح نهج البلاغه -جلد 15 -مرحوم آیت الله منتظری
     
             

" استغفار" معصومین علیهم السلام

" استغفار" معصومین علیهم السلام
گناهان معصومین علیهم السلام ؛
            نسبت به خود است که غیر از گناهان ما انسانهای غیر معصوم است زیرا گناهان ما تعدیات
            به فرامین الهی است ولی معصومین همیشه خودشان را در مقابل عظمت و مقام خداوند
            مقصر می دانند و به همین خاطر هم مناجات می کنند واز خوف خدا میگریند . العیاذ بالله
           گریه ها و تضرع و زاری آنان تصنعی و دروغی نیست آنها عبادت ها و ستایشهای خود را ؛در
            مقابل عظمت وقدرت خدا ناقص و ناچیز می دانند و از این رو خود را در مقابل خدا خطاکار
             دانسته وتقاضای عفو وبخشش می کنند .

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل
        امام علی(ع) در حکمت 105:
                           " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها "
           " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی
                    وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید."
     می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده
   برای خودتان حرام نکنید و مقدس تر از خدا و رسول خدا (ص) نشوید .مثلا اخباریها و وهابی ها
   همه نوظهور بعد از رسول خدا (ص) را بدعت می دانند .مثلا برق ،تلفن،تلگراف ، تلکس ،رادیو ،ماشین
   و...را بدعت می دانند .اما براساس زور حکومت ،نشسته اند و گفته اند از باب این که مسلمانان باید در
     مقابل کفار مجهز باشند مشمول آیه شریفه "
                            "و اعدوا لهم ما استطعتم من قفوه" 
      است و گفته اند استفاده از آن اشکال ندارد .
 بعضیها این عبارت حضرت را ؛به اصول عقاید مرتبط داده اند که اگر انسان بخواهد وارد بهشت شود
 حورالعین ،مارو عقرب ...و کیفیت آنها بشود گمراه می شوید لذا وارد این جور مسائل نشوید. وما باید
 معتقدد به قیامت ،بهشت ،جهنم  و حساب و کتاب و اینها باشیم از بیان کیفیت آن ساکت مانده اند و
 ما هم نباید موشکافی کنیم و دنبال آن برویم .
                                    " ولم یدعها نسیانا "
 سکوت خداوند برای بیان احکام بعضی از چیزها ،از روی فراموشی نیست بلکه خواسته است که سکوت
 کند و بندگانش در آن مسائل آزاد و مختار باشند در آنچه خدا مردم را آزاد گذاشته است  شما تکلیف معین
 نکنید که مثلا حکم کانکورو که علفخوار است (وبیشتر غذای قزاقستان و قرقیزستان نیز میباشد)چیست؟
                ص307-308   -شرح نهج البلاغه -جلد 15 -مرحوم آیت الله منتظری
     
             

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل

سکوت خداوند در بیان بعضی از مسائل
        امام علی(ع) در حکمت 105:
                           " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها "
           " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی
                    وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید."
     می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده
   برای خودتان حرام نکنید و مقدس تر از خدا و رسول خدا (ص) نشوید .مثلا اخباریها و وهابی ها
   همه نوظهور بعد از رسول خدا (ص) را بدعت می دانند .مثلا برق ،تلفن،تلگراف ، تلکس ،رادیو ،ماشین
   و...را بدعت می دانند .اما براساس زور حکومت ،نشسته اند و گفته اند از باب این که مسلمانان باید در
     مقابل کفار مجهز باشند مشمول آیه شریفه "
                            "و اعدوا لهم ما استطعتم من قفوه" 
      است و گفته اند استفاده از آن اشکال ندارد .
 بعضیها این عبارت حضرت را ؛به اصول عقاید مرتبط داده اند که اگر انسان بخواهد وارد بهشت شود
 حورالعین ،مارو عقرب ...و کیفیت آنها بشود گمراه می شوید لذا وارد این جور مسائل نشوید. وما باید
 معتقدد به قیامت ،بهشت ،جهنم  و حساب و کتاب و اینها باشیم از بیان کیفیت آن ساکت مانده اند و
 ما هم نباید موشکافی کنیم و دنبال آن برویم .
                                    " ولم یدعها نسیانا "
 سکوت خداوند برای بیان احکام بعضی از چیزها ،از روی فراموشی نیست بلکه خواسته است که سکوت
 کند و بندگانش در آن مسائل آزاد و مختار باشند در آنچه خدا مردم را آزاد گذاشته است  شما تکلیف معین
 نکنید که مثلا حکم کانکورو که علفخوار است (وبیشتر غذای قزاقستان و قرقیزستان نیز میباشد)چیست؟
                ص307-308   -شرح نهج البلاغه -جلد 15 -مرحوم آیت الله منتظری